“严先生的聚落考古研究，在中国是开创性的。”戴向明说，“《姜寨》那篇文章至今都是经典。”1981年，严文明发表《从姜寨早期村落布局探讨其居民的社会组织结构》，以陕西临潼姜寨这个新石器时代最完整的聚落遗址为标本，实现他所构思的考古学理念之变。姜寨第一期发现了100多座房屋基址，严文明观察布局和形制，将其分为五群，每一群都有一座最大的房子，所有房子围绕着中心广场，房门都朝广场而开，四周有墓地、围沟、哨所、寨门，一座规整的原始社会公社重见天日。严文明推断，这些房子属于五个氏族，姜寨聚落由家族、氏族和胞族三级社会构成。

      早年间，乐清柳市有一位阿婆，她2岁的孙子患有呼吸道系统疾病，经张冰诊断，确诊小患者为支气管哮喘，因控制不良反复急性发作，就诊当天已出现呼吸困难、面色苍白、呻吟不安等表现，病情十分危险。张冰马上对小患者进行治疗。后来，孩子恢复得很快，没多久就又有说有笑，活泼可爱。从那后，孩子对穿着白大褂的张冰不再恐惧，而是建立了长期的信任与依赖，只要身体不适，就习惯找她看病，而这个习惯，从2岁起一直延续到22岁。

      另一个例子，严文明晚期对中华文明起源的格局，又提出“三系统”的理论。但在著名的“重瓣花朵”掩映之下，这个理论没有受到太多重视。严文明认为，中国新石器时代可以分为中原、东南、东北三个系统，划分依据是社会经济发展，主要文化特征是鬲、鼎和筒形罐，鬲起源于中原，鼎起源于东南，筒形罐起源于东北。三大系统既独立发展，又有密切联系。

      另外，舞台空间处舞美设施多，电气线路复杂，舞台布幕及观众厅部分座椅、地毯均非耐火性织物，可燃物分布面积较大。舞台和观众厅空间存在较多可燃物，舞台部分铺设木质地板，宽18.23m，深12.19m，上方设检修桥架、大幕、垂幕、舞美灯光和墙上的各种隐藏线缆构成潜在阶梯可燃物。观众席座位都套有纺织物品，池座台阶处和外廊走道均铺设有化纤地毯，属于易燃可燃物品，若不能及时得到消防救援，将极有可能快速参与火灾的发生和发展，使火势迅速波及至整个舞台和观众厅。（撰稿：陈梦克）