来到蓝领公寓项目施工现场，刘小涛察看施工区安全防护设施配备情况，并与工人深入交流，了解居住环境、生活状况和安全生产教育培训情况。刘小涛还来到位于华阳村的荣大工业园，仔细检查厂房建筑结构、电动车充电管理、电气线路敷设等情况。检查中，刘小涛指出，要进一步压实企业安全生产主体责任，重点聚焦饭店、旅馆、网吧等“九小场所”，推动企业安全生产全员化、实体化、手册化建设全覆盖，督促“班前班后五分钟”安全教育培训制度落实到位，有效防范化解风险隐患。要依法规范人力资源中介管理，严厉打击黑中介，让在苏州的劳动者更有获得感。

      事实上，如此“画像”是脸谱化、标签化的，也是有失偏颇的。伴随互联网长大的“Z世代”，天然就拥有对网络新词汇、新事物，更敏锐的嗅觉，以及在网络“零距离”环境中更旺盛的表达欲。“佛系”也好，“躺平”或者“丧”也罢，开发和传播它们的主体恰恰是青年人。这里有调侃、自嘲甚至跟风，但深层次里，是年轻一代基于自己心理情绪和周遭生活体验的自我表达，也是对自身状态和心理的纾解。

      毫无疑问，“佛系”，不能和“懒”、不努力画等号。生活中，即使是“佛系”青年，也大多在自己的信条里冒着“热气”。社交媒体上，喊着“佛系”的青年人，不少都在努力的工作、生活、学习；多个软件上，“佛系”青年也发帖寻觅着创业或考研考公的“搭子”。这不正是青年热爱滚烫生活、不断向上、寻求改变的例证吗？而在遭遇困苦挫折时，“佛系”青年往往有一股韧劲和快速调整的能力，这得益于他们对生活、对工作、对自己种种吐槽带来的情绪价值的加持。这份宣泄需要被倾听和正视，不能只在青年身后追着喊“你要有热气”，关键还要从社会政策、环境、劳动机制等保障上，给他们输送更多“热气”，伴随年轻人成长。比如，充分倾听和理解青年人的烦恼与不快，优化青年人的生活成本、职场环境、个人成长、价值获得感等等。

      据统计，在台湾，来自大陆分灵的妈祖宫庙超过3000座。每年妈祖诞辰日前后，许多来自台湾的信众回到湄洲祖庙谒祖，参加祭典。他们将在台湾供奉的妈祖神像恭送到湄洲，与祖庙的妈祖塑像供奉在一起，意为“回娘家”和“团圆”。不少台湾信众在接受记者采访时表示，妈祖文化在台湾有着巨大的影响力，要以此为纽带，弘扬妈祖精神，传承妈祖信俗，加强两岸交流合作。（撰稿：薛雅亚）