“直播猎捕过程在伦理和法律上都是有争议的，主要问题包括直播可能激励不当的行为，如非法猎捕、过度猎捕和其他不符合可持续猎捕的行为；直播猎捕可能对公众对野生动物的态度和行为产生负面影响，不利于野生动物保护的公众教育；在某种情况下，直播猎捕活动可能涉及对动物的不当对待，这可能违反动物福利和伦理标准。总的来说，如果护农队的活动是法律允许的，严格遵守法律规定进行，并且确保猎捕活动是出于有效的农业保护需要而非娱乐或其他目的，那么这种活动可能是合法的。然而，将猎捕过程进行直播通常是不被推荐的，考虑到上述潜在的负面影响，建议相关部门对此进行更严格的规制和监管。”刘洪岩说。

      通知提出，构建施工安全科技保障体系。加快推广涉及施工安全的智能建造技术产品，推动危险性较大的分部分项工程作业面“机械化换人、自动化减人、智能化无人”，加快形成施工安全领域新质生产力，淘汰危及安全生产的施工工艺、设备和材料。加强施工现场数字化赋能。构建房屋市政工程施工安全数字化预警体系，实现极端天气、生产安全事故、证照状态等预警信息全覆盖、及时精准推送。

      《民法典》第13条规定，自然人从出生时起到死亡时止，具有民事权利能力，依法享有民事权利，承担民事义务。肖像权作为一种民事权利，在当事人死后自然不再享有，但是也不代表死者的肖像可以被任意使用。根据《民法典》第994条，死者的姓名、肖像、名誉、荣誉、隐私、遗体等受到侵害的，其配偶、子女、父母有权依法请求行为人承担民事责任；死者没有配偶、子女且父母已经死亡的，其他近亲属有权依法请求行为人承担民事责任。可见，“雁过留声，人过留名”，死者的肖像等人格利益在其死后依然能够得到民法的延伸保护。

      电影《刘三姐》之所以能唱响海内外，一个重要的原因在于，在电影《刘三姐》中传唱的大量歌谣，蕴含着追求“自由、平等”的观念。电影中，刘三姐所唱山歌就有这样的唱段：“众人天，众人水来众人山，劈开荒山造茶林，哪有莫家一滴汗。”而电影中的主角刘三姐代表着底层劳动人民，歌谣成为反抗强权的武器，唱出了广大穷苦劳动人民的心声。（撰稿：赖琴洁）