事实上，如此“画像”是脸谱化、标签化的，也是有失偏颇的。伴随互联网长大的“Z世代”，天然就拥有对网络新词汇、新事物，更敏锐的嗅觉，以及在网络“零距离”环境中更旺盛的表达欲。“佛系”也好，“躺平”或者“丧”也罢，开发和传播它们的主体恰恰是青年人。这里有调侃、自嘲甚至跟风，但深层次里，是年轻一代基于自己心理情绪和周遭生活体验的自我表达，也是对自身状态和心理的纾解。

      傅申是海内外知名的书画鉴定家、艺术史学者，获美国普林斯顿大学博士学位，曾担任台湾大学艺术史研究所教授、台北故宫博物院研究员、美国耶鲁大学美术史研究所教授。他在中国书法、绘画史和书画鉴定方面有很深的造诣，著有《黄公望研究》《书画鉴定研究》等。傅申对《富春山居图》的研究，不仅是对学术的热爱，更是为推动杭台两地文化交流合作，为弘扬中华文化作出了积极的贡献。

      这些案例中，人民法院保障劳动者的工资收入等基本需求，并不断满足劳动者在确认劳动关系、平等就业、休息休假等方面的更高要求。李某与某服饰公司劳动争议案中，李某陪妻子待产，要求用人单位支付护理假工资，人民法院依法予以支持，减轻女性在育儿阶段的负担，推动用人单位构建生育友好的就业环境。

      大多数自认“佛系”的青年人，本质是自我觉醒，自我选择和尊重多元价值更清晰的一群人。改变不了“朝九晚五”，那就“世界那么大，我想去看看”；逃脱不掉无效“加班”，那就开发解压的“摸鱼大法”；讨厌假日出门人挤人，索性“躺平”在朋友圈里“云旅游”；面对上学和上班的选择题抛出“上香”这一另类概念……看似“佛”，看似“解构自我”甚至有点“破罐子破摔”，背后却有着对自己内心和生活清晰坚定的答案。“佛系”青年人的选择和答案，是自己的信条——不拖泥带水、不模棱两可。调侃自己、拒绝粉饰现状的背后也透露出，自己“佛”也接纳和尊重别人“不佛”的“共情”相处模式，这正是“务实”理念逐渐年轻化的体现，折射出年轻一代独特的处事哲学。（撰稿：凌滢环）